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【独传圣训】

时间:2017-03-20 23:07来源:默罕默德.旨哈德演讲 作者:安拉之剑 编辑 点击:
圣训学权威伊本·哈杰尔对它的定义是:圣训传述链的某一个环节出现单人传述的圣训。
                                                                                                                       
                                                                                                              
必须要再三注意的一点是:不能受术语名称的影响,切不可望文生义。一听是独传圣训(الغريب),就与生僻、不好的概念联系在一起。独传圣训的性质犹如著名圣训一样,只是对圣训传述链的传述人的数量进行的一个单项研究结果,并不代表圣训的最终评定。譬如某教法书籍的作者引用一段圣训后对其评价是:“该圣训由伊本·马哲收录,属著名圣训”。也许作者这样说是为了掩人耳目,避重就轻。不懂圣训学的人一看到‘著名圣训’这一名称就直接以主观去断定该圣训可靠,实则不然,因为著名圣训根本不能代表该圣训正确与否,它仅代表传述链的特定数量。作为读者其实只是需要你给出圣训级别的一个终极结果,比如:健全、优良或羸弱。
单传圣训中第三种‘独传圣训’即由一个人单独传述的圣训,这个定义还有点模糊。圣训学权威伊本·哈杰尔对它的定义是:圣训传述链的某一个环节出现单人传述的圣训。
独传圣训的分类
根据单人传述出现的环节可分为两种: 
1、绝对独传、即独传出现在传述链的终点环节,即圣门弟子这一环节。开端环节是靠近圣训辑录者的一代。这与我们的习惯判断正好相反,即我们原以为圣门弟子这一端为开头,靠近我们这一端为终点。其实圣训学家在研究圣训传述链时,是反向的,如果圣训传述链有5代,就从第五代开始,最后一代才是圣门弟子。
独传圣训的案例:先知说;“一切工作皆凭举义,每个人都将获得自己所举义的……”。这段圣训非常著名,几乎所有圣训集都有收录。这段圣训就是“独传”圣训,并且是绝对独传,因为圣门弟子当中只有一个人传述,即欧麦尔·本·罕塔卜。在布哈里的辑录中,其传述链有六代,前三代每代都是一个人传述,到第四代有七十多个传述人。所以有学者说:“这段圣训起点是独传的,终点是著名的”。

该圣训在伊斯兰的地位中举足轻重,更有学者说,任何人在编写一部圣训书时,都应把这段圣训放在卷首。有人批评伊玛目布哈里说,布哈里圣训的开头没有赞主词,但后来的学者经过研究澄清了这一指责:说布哈里圣训有赞主词,就隐藏在第一段圣训传述人的名字“侯麦迪“中即‘حميد’(受赞的),布哈里圣训的最后一段圣训则是先知说(愿主福安之):“有两句言辞,最令至仁主喜欢,念起来轻松,在秤盘中的分量却很重。这两句话是:赞主超绝!赞颂真主,赞颂伟大的真主超绝!”,伊玛目布哈里编写该书是以端正举义开始,以赞颂真主超绝伟大结束整部圣训,这样巧妙地编排真是让人叹为观止!
2相对独传圣训:单人传述出现于传述链的中间环节,即单人传述出现在圣门弟子以后的某一环节。还有几种相对独传,譬如一段圣训只有一位可靠的传述人传述,即在多位传述人中可靠的只有一位,这种也叫相对独传。还有一种,单一地区的传述,譬如圣训中几位传述人均来自麦地那一个地区,其它地区的人没有参与其中,这种也叫相对独传。

根据传述链和文本可分两种: 
1、双重独传,只有一个传述人传述了这个文本。即传述链方面是独传,在文本方面也只有这一种文本,这种圣训就叫双重独传。
2、单向独传,即圣训的文本有多位传述人传述,之后又有一位传述人向另外一名圣门弟子传述该文本,伊玛目提尔密济把这种情况描述为‘从这个角度来论,它是独传’。譬如,麦地那的五位圣门弟子都传述了相同文本的圣训,在也门的某位圣门弟子也传述了这段圣训,并将这段圣训又传述给了他的一位弟子。所以这段圣训从也门方向来看,它就属于独传圣训,但从麦地那方向来看,它就是著名圣训。
独传圣训的性质与著名圣训、双传圣训一样的判断方法,即其中有正确圣训、优良圣训、羸弱圣训。学者为了不让人们轻视独传圣训而专门开设了一门子课题“独传正确圣训研究”,所以独传不代表圣训的正确与否,它只是说明传述链的特定数量。





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