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【主麻后做响礼的断法】

时间:2017-02-09 21:52来源:书本翻译 作者:安拉之剑译 点击:
“谁在我们的教门事情中新生了一件本不属于其中的事情,那它不被接受”。(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》


问:一个城市有35座清真寺均举行主麻(聚礼)拜功,人们举行完主麻(聚礼)拜功后,接着礼晌礼,这种做法可以吗?
答:依据沙里亚的众多经训证据,针对法定的被责成人即自由的、居家的、男性穆斯林,在周五的晌礼时间安拉只规定了一番主命拜功,即主麻(聚礼)拜,这是宗教的基本常识。如果穆斯林完成了此项拜功,他们就不该再礼其他的主命拜,无论是晌礼还是其他的主命拜;“主麻拜”就是当时的主命拜功。圣人(愿主福安之)及其伙伴们(愿主喜悦之),和之后的先贤们都在主麻拜后不礼其他的主命拜。你们所述的那种做法新生于先贤离去的几个世纪之后。毋庸置疑,它是属于圣人(愿主福安之)所说的“新生”“异端”。“你们当远离各种新生事物,凡是新生即异端,凡是异端皆迷误。”(《艾布•达伍德圣训集》3991段)
“谁在我们的教门事情中新生了一件本不属于其中的事情,那它不被接受”。(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》)
毫无疑问,主麻拜后再礼晌礼拜是教门中的新生事情。因为圣人(祈主福安之)未曾这样做过,所以,它不但不被接受,而且属于圣人(愿主福安之)曾经让人们从中警惕的那些异端迷误事项。
学者们对此也积极地淳淳教诲人们,在他们的著述中均有论述,如谢赫杰玛鲁丁•噶塞密的《改革清真寺中的异端与恶俗》和谢赫穆罕默德•艾哈迈德•阿卜杜•赛俩目的《圣行与异端》。
也许有人会说:“我们之所以在主麻拜后举行晌礼拜是因为小心谨慎,恐怕主麻拜功无效。”对持这种说法的人我们的答复是:
一、对于已经履行了主麻的主命拜功的人,原则上主麻拜功是完整有效的;之后再礼晌礼既不是瓦直布(主命),也不是扎义兹(许可)。
二、小心谨慎只是针对产生怀疑、不清楚是否为圣行的情况下而被规定的,至于类似的主命功修,则不在怀疑的领域。根据证据我们知道礼主麻拜功是必须的主命,不允许以其它的主命拜替代之,也不能将其合并在主麻拜里一起做或认为这是一种防止主麻拜功无效的措施,殊不知,这正是在制定未经安拉许可的新律法。在此情况下礼晌礼拜是一种赤裸裸的违反确凿经训证据的行为,所以,必须予以放弃,以免陷入异端。      
三、这种谨慎的做法没有任何可靠的经训证据,它只是来自恶魔的教唆,以便阻止人们走正道,并为他们制定未经安拉许可的所谓的教门功修。这正如部分人受恶魔诱惑在洗小净时小心的那样,甚至被恶魔折磨得无法洗完小净,每当快要洗完小净时,恶魔就教唆他小净无效,没洗这儿、没洗那儿……同样,一部分人在拜功中亦然,如果念了开拜的大赞词,恶魔就教唆他没有念大赞词,一直教唆,此人便一直一次接一次地念大赞词,直至〔伊玛目鞠躬,于是〕他失去一拜或失去念词或大部分念词。其实,这是恶魔的阴谋诡计及其破坏穆斯林善功的图谋,并使其教门含糊不清。求安拉赐予我们众穆斯林平安,免遭恶魔的阴谋及其教唆之害,安拉确是全听的,临近的!
总而言之,主麻拜之后再礼晌礼拜属于异端迷误的行为,是制定未经安拉许可的教法。这种晌礼拜必须放弃,并从中谨防,也让人们从中谨防;务必明确主麻日没有晌礼只有主麻的主命拜!正像安拉的使者(愿主福安之)及圣门弟子以及至今紧跟他们的人士所走的路线,这是其中毫无可疑的真理。伊玛目马立克(愿主怜悯之)说:“改良这个‘稳迈’后代的途径唯有紧抓其先贤的道路莫属。”他前后的各位伊玛目们均有类似言论。安拉至知!
 


(责任编辑:islam)
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