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浅谈中正

时间:2016-05-13 05:10来源:网络转载 作者:书剑 点击:
所有的赞美皆属于安拉,祝福祝安他的使者穆罕默德及其家眷和弟子们。

 

所有的赞美皆属于安拉,祝福祝安他的使者穆罕默德及其家眷和弟子们。
 
安拉说:【就这样,我使你们成为中正的民族,以便你们作为世人的见证者,而使者是见证你们的。我以你原来的方向为朝向,只为辨别谁是顺从使者的,谁是背叛的。这确是一件难事,但对于安拉所引导的人,却不难。安拉不会使你们的信仰徒劳无酬。安拉对於世人,确是至爱的,确是至慈的。】(2:143)
 
在这节经文中安拉把我们伊斯兰民族定性为一个中正的民族,以便使其成为世人的见证。学者们总结出了伊斯兰的六个总体特征,而“中正”位列其中。那么伊斯兰的中正到底是怎么样的呢?是否正如而今所流行的那样,在各个派别之间调和,达到一种混合的大团结主义呢?或者它的本意正为潮流所掩埋,需要我们重新从经训来认识它的本来面貌?
 
且让我们做一个浅显的分析,从经文本身找到它的答案。安拉说:【就这样,我使你们成为了一个中正的民族。】就这样,到底是哪样呢?我们且从这节经文的前一节经文中去寻找答案。安拉说:【一般愚人将说:“他们为甚麽要背弃他们原来所对的朝向呢?”你说:“东方和西方,都是真主的,他把他所意欲的人引上正路。”】(2:142)
 
这节经文的下降背景是:使者穆罕默德初到麦地那时,奉命朝着远寺的方向作了十几个月的礼拜,但是使者心里渴望着有一天能朝向麦加的天房做礼拜,安拉彻知他的心意,所以命令使者和穆斯林们转向麦加天房。当命令下达之时,那些真正的信士们毫无犹豫的奉行了命令,甚至有一部分圣门弟子正在礼拜的时候命令到达了他们,他们就在礼拜中转变了朝向。而另外还有一部分被安拉称之为“愚人”(或者也可以翻译为“浅薄鄙俗之辈”)的人,他们在命令达到之后,对安拉的命令不但心存疑虑,而且在人们当中谣言惑众,制造困惑。安拉谴责了这等人,并回答他们说:东方和西方都是安拉的,无论安拉让他们朝向哪里,那都是安拉的权利,他们无权过问。同时安拉表扬了那些无条件服从命令的人们:【他把他所意欲的人引向正路。】那么这一些人正是安拉在下一节经文中以“中正的民族”来命名的最优秀的民族。所以学者们把“中正”一词解释为最优秀的,在阿拉伯语里这也是一个约定俗成的用法。正如另一节经文中安拉所说:【他们中最优秀的人说:“难道我没有对你们说吗?你们怎么不赞颂真主呢?”】(68:28)其中“最优秀的”这一词正是与“中正”一词同一词源。
 
那么这个最优秀的民族之称号,只有圣门弟子那一代人类历史上旷古绝今的精英们才可以当之无愧。紧接着在本节经文的下半部分安拉说道:【以便你们成为世人的见证者,而使者作为你们的见证者。】那么使者直接见证下的圣门弟子们,那些足以为整个人类模范的精英们,被提拔为照耀世人的见证者们,他们才是真正意义上的中正民族。
 
那么他们何以获得了如此巨大的荣耀呢?他们的哪些行为足以配得上或者成就了他们的这一荣耀呢?安拉给了我们明确的答案:【我以你原来的方向为朝向,只为辩明谁是顺从使者的,谁是背叛者。】答案已经水落石出,一目了然,中正的民族就是那些毫不犹豫的追随了使者的伟大精英们。那么,毫不犹豫地无条件地接受使者的命令便是他们成为中正民族最重要的先决条件。也就是就这样安拉使他们成为了中正的民族,或者通过这个事件,因为他们对使者使命的态度,安拉才称他们为中正的民族,即最优秀的民族。
 
在我们明白了这一个最重要的先决条件之后,我们应当去了解一下,使者的命令和圣门弟子的实践是怎么样具体地把中正体现在现实生活之中的。
 
据《布哈里圣训集》记载,据埃奈斯.本.马力克传述:[有三个人曾到圣妻们的家里请教关于先知功修方面的问题。然后当他们被告知的时候,好像他们觉得先知的功修量对于他们来说尚嫌少了。于是他们讨论说:“我们怎么能跟先知比呢?因为安拉已经饶恕了先知前前后后的罪过。”其中一个说:“至于我呢,我要夜夜礼拜,直到永远。”另一个说:“我要终身封斋而不开斋。”另一个说:“我要离群索居,永不结婚。”后来使者找到他们说:“你们就是如此这般说了那些话的人吗?须知,以安拉发誓:确实说,我是你们中最害怕安拉者,是你们中最敬畏安拉者。但是,我封斋,也开斋;我做礼拜,也睡觉;我也娶妻生子。谁要是不喜欢我的道路,就与我无关。]
 
使者穆罕默德对这个问题的处理,正是按照伊斯兰的中正原则去处理的。那么这个中正原则就是:对宗教不过分也不怠慢。安拉让我们来到这个世界,既为了完成崇拜安拉,复归天堂的这一最伟大最主要的使命,也同时让我们去治理这个世界,完成代治的使命,在这红尘中历经苦难,完成考验。为人间立行安拉法律的公正,解救被愚弄和压迫的人们脱离精神和物质的奴役。伊斯兰就是要求我们在红尘中修行,绝不能逃避现实。正如安拉在其古兰经中所说:【你们还没有遭遇前人所遭遇的患难,就猜想自己得入乐园了吗?前人曾遭受穷困和患难,曾受震惊,甚至使者和信道的人都说:“真主的援助甚麽时候降临呢?”真的,真主的援助,确是临近的。】(2:214)
 
所以谁要是以宗教的名义去逃避现实,那么这是过分;谁要是为了现实的利益而忘记了宗教的义务,那么这是怠慢。这一切都是不符合伊斯兰中正这一原则的。
 
至于如今人们把中正一词理解成各教派混合,使令真假难辨,而不去力行伊斯兰赋予学者们最伟大的使命:明白的传达。那么这种行为与古兰经的原意无关。学者们明白传达,解民于愚昧无知,其价值就像战士们浴血奋战,救民于水火。如果学人们放弃了这一使命,而热衷于搞大团结,迎合潮流,迎风摇摆,那么群众因无知而陷入蒙昧,重新为那些披着伊斯兰外衣的门宦教主等类所奴役和愚弄,那么这样的学者与曾经的犹太学者们有什么区别呢?古兰记述云:
 
【信奉天经的人啊!你们为什么明知故犯地以假乱真,隐讳真理呢?】(3:71)
 
【信奉天经的人们啊!我的使者确已来临你们,他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文,并放弃许多经文,不加以揭发。有一道光明,和一部明确的经典,确已从真主降临你们。】(5:15)
 
【使者只负通知的责任。真主知道你们所表现的,和你们所隐讳的。】(5:99)
 
那么,如果我们学人尽不到这最根本的责任,因为学人的原因,致使人们陷入迷误之中,那么此罪该当如何呢?
 
安拉说:【以便他们在复活日承担自己的全部责任,以及被他们无知地加以误导者的一部分责任。真的,他们所承担的真恶劣!】
 
一切赞美皆属于安拉;祝福祝安他的使者及其家眷和弟子们,以及所有追随使者的人们,尤其是他们中那些肩负起传承使者使命,明白传达真理,勇于批驳虚妄的学者们。



(责任编辑:islam)
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