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【什么是异端(比代尔)?】

时间:2017-01-22 21:40来源:网络编辑 作者:安拉之剑 编辑 点击:
安拉的使者(愿主福安之)说:“我的民族全员入乐园,除非自己拒绝进入者。”有人问:“安拉的使者啊!谁是拒绝的人呢?”他说:“谁顺从我,谁就入乐园;谁违抗我,谁确已拒绝。”
                                                                                                         

为了明确异端的意义,我们有必要先明白什么是“逊奈”(圣行)?
(一)“逊奈”(圣行)
“逊奈”即圣行,是先知穆罕默德(愿祝福安拉之)及其弟子们所恪守的信仰与行为。圣训学家伊本·莱杰布(愿主怜悯之)说:“‘逊奈’就是被遵循的道路,这包括遵循先知(愿主福安之)及其正统哈里发们所恪守的一切信仰、行为和主张。这就是完美的‘逊奈’——圣道。”[1]
遵循言语、行为及信仰方面的所有“逊奈”(圣行)是每个穆斯林义不容辞的责任。安拉说:“希望安拉和末日,并且多多记念安拉者,你们有使者可以作你们的优良模范。”《古兰经33:21》 这也是先知(愿主福安之)的命令,他曾命令我们遵循他的道路,紧随他的步伐,效仿他的言行。他说:“我嘱咐你们,当敬畏安拉,当服从领袖,即使他是一个有缺陷的埃塞俄比亚黑奴。你们中活着的人将会看到许多分歧发生。所以,你们当坚持我的道路,当坚持我之后正统哈里发们的道路,你们当抓紧它,当用大牙咬住不放。你们不要(在宗教中)另辟蹊径,标新立异。的确,(在宗教中)凡是新生事物皆为异端,凡是异端皆为迷误。”[2]
大学者伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“……穆罕默德(愿主福安之)是被派遣给全人类和精灵,包括有经人和非有经人的使者,他为他们带去关于他的宗教的一切信息,无论是明显的还是隐微的;他为他们阐明他的信仰、本质、道路与律法,故,在宗教事务方面,我们应只接受他的信仰为我们的信仰,他的本质为我们的本质,他的道路为我们的道路,他的律法为我们的律法,任何人都不可能到达于安拉,任何人都不可能获得安拉的喜悦、乐园、优待和保护,除非他紧随安拉的使者穆罕默德的步伐,从口舌的言谈到肢体的行动,从表面的行为到内心的意识,由表及里,不折不扣。所谓安拉的‘卧里’(密友),只是那些表里如一地跟随他的使者,诚信使者所告诉的幽玄,并且恪遵教律,远离禁令的人。……在现实中有一些人,他们很少履行宗教义务,也很少放弃宗教禁戒,尽管这样,还是有人认为他们就是安拉虔诚的‘卧里’,成功的信士,清廉的仆人;认为这些人凭借他们的知识与信仰,被安拉擢升了若干品级,从而成为安拉的援助者,战无不胜,令安拉喜悦?!谁若认为这样的人具备成为安拉的‘卧里’的资格,并且具有‘卧里’的高贵属性,不管他是理智健全者,还是疯子,或者是精神错乱者,他确已背叛了伊斯兰,背叛了使者穆罕默德(愿主福安之),成为了‘卡非尔’(不信教者),成为了否认穆罕默德使命的人,因为使者穆罕默德(愿主福安之)已经明明白白告诉我们:安拉的“卧里”是那些敬畏且信仰坚定的人。安拉说:‘真的,安拉的朋友们,将来没有恐惧,也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。’《古兰经10:62-63》又说:‘众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在安拉看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。’《古兰经49:13》
“‘泰格瓦’(敬畏),就是一个人凭借来自安拉的光明而服从安拉,希望得到他的怜悯;同时,凭借来自安拉的光明而不违抗安拉,担心遭到他的刑罚。安拉的‘卧里’只有那些履行主命并积极用副功接近安拉的人。安拉说:‘我的仆人用各种善功来接近我,但在我看来没有任何一种善功比他完成我为他所规定的功课(主命)更令我喜爱的;我的仆人不断地用副功来接近我,以便我喜爱他……’正如伊玛目布哈里辑录在他的正确圣训集中的这段‘古都斯’圣训(圣洁的圣行)所描述的那样。”[3]
(二)“比代尔”(异端)
“比代尔(Bidah)”一词,在广义上就是新生事物的意思,也就是说原本没有,后来有了,即有“创新”之意。比如,安拉说:“他是天地的创造者。”《古兰经2:117》“创造者(Badiia)”一词与“比代尔”同根同源,谢赫阿布杜·拉赫曼·赛尔迪对这句经文的注解是:“安拉尽善尽美地创造了本来并不存在的天与地。”[4]又如经文:“你说:‘我不是破天荒(Bidan)的天使。’”《古兰经46:9》谢赫阿布杜·拉赫曼·赛尔迪的注解是:“我并不是第一个来临你们的使者,以至于你们认为我的使命新奇而否认我的召唤。在我之前,已经有许多使者与先知来教化过你们,我的号召与他们的号召是一致的,你们为何还要否认我的使命呢?”[5]
由此广义延伸开去,我们可以将“比代尔”即新生事物分为两类:


第一类:宗教事务中的新生事物——异端

即在安拉的宗教中人为地“创新”出来的、有悖于使者穆罕默德(愿主福安之)及其圣门弟子所坚持的道路的所有信条与功修。这就是宗教中本不存在,却被人人为强加进去的新生物。我们对此的界定是,这是一种伊斯兰教教义与教律都不予认可且坚决反对的异类极端行为——异端。证据是以下《古兰经》文和圣训明文:
安拉说:“谁在认清正道之后反对使者,而遵循非信士的道路,我将听谁自便,并使他入于火狱中,那是一个恶劣的归宿。”《古兰经4:115》
安拉的使者(愿主福安之)说:“我的民族全员入乐园,除非自己拒绝进入者。”有人问:“安拉的使者啊!谁是拒绝的人呢?”他说:“谁顺从我,谁就入乐园;谁违抗我,谁确已拒绝。”[6]
大学者伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“正是由于这个原因,安拉命令我们在每一拜中都念:‘求你引领我们上正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。’受谴怒者就是那些知道真理却违抗真理的人;迷误者就是那些无知的崇拜者,他们不知道如何正确崇拜安拉,他们也明白他们的崇拜方式与《古兰经》和圣训的教导格格不入,他们同时也是受谴怒者,即使他们毫不懈怠地崇拜安拉也罢……”[7]
宗教中的异端可以分为三种
第一种:叛教性的异端。此类异端性质严重,甚至达到“库夫尔”(悖信)的程度。这类异端往往出现在信仰和功修方面。信仰方面的异端如:为安拉以外的“神灵”献祭、环游坟墓、向安拉以外的“神灵”祈祷、并在属于安拉的权限内求安拉以外的“神灵”佑助等;功修方面的异端即只可为安拉而为的崇拜行为,如:礼拜、宰牺牲等,正如安拉所指出:“你说:‘我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为安拉——众世界的主。他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。’”《古兰经6:162-163》
第二种:虽不及叛教但有可能导致叛教的异端。此类异端未达到“库夫尔”(叛教)的程度,但它却是导致“库夫尔”的必然途径。比如:修建与装饰坟墓,以及在坟墓跟前礼拜、向墓中人祈福等行为。安拉的使者(愿主福安之)明确禁止他的教民将他的坟墓当作纪念之地,唯恐人们舍安拉而拜他。他说:“你们不要把你们的家变成坟墓,也不要把我的坟墓当作纪念之地,你们当祝福我,无论你们身在何处,你们的祝福都能到达我。”[8]
第三种:犯罪性的异端。从教律的角度看,此类异端与一般的犯罪行为一样,如:出家(即立意不结婚、常年封斋或礼夜间拜)及其类似行为,就属于犯罪性异端。据艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)的传述,他说:“有三个人,到使者(愿主福安之)的家里向圣妻询问使者的功修情况。当他们得知使者的功修情况后,觉得他的功修并不多,他们说:‘我们怎么能与安拉的使者相比呢?他的前前后后的罪恶都被饶恕了。’于是,第一个人说:‘我将彻夜礼拜。’第二个人说:‘我将终生封斋,永不开斋。’第三个人说:‘我将远离女人,永不结婚。’使者(愿主福安之)得知后,对他们说:‘你们就是说了那些话的人吗?以安拉发誓!我是你们中最害怕、最敬畏安拉的人,我礼拜,我也睡觉;我封斋,我也开斋;我也结婚。谁讨厌我的圣行,谁就不属于我的教民。’”[9]
因此,不言而喻,凡是用安拉没有规定的、使者及其正统哈里发们不曾指示过的“功课”崇拜安拉的行为,属于宗教中的异端,每个穆斯林应该了解,以免不知不觉中触犯。安拉的使者(愿主福安之)曾告诫我们说:“我嘱咐你们,当敬畏安拉,当服从领袖,即使他是一个有缺陷的埃塞俄比亚黑奴。你们中活着的人将会看到许多分歧发生。所以,你们当坚持我的道路,当坚持我之后正统哈里发们的道路;你们当抓紧它,当用大牙咬住不放;你们不要(在宗教中)另辟蹊径,标新立异。的确,(在宗教中)凡是新生事物皆为异端,凡是异端皆为迷误。”[10]


第二类:世俗事务中的新生事物——创新

即与伊斯兰的教义没有关系的世俗事务中的新生事物,比如:新的科学发明及其类似的新发现、新方法。这类新事务原则上都是教律许可的,不应该称之为异端,即使从语言的角度上被称为“异端”也罢,这也不是安拉的使者在圣训中所谴责的那种“异端”,因为在宗教功修中,原则是“禁戒”,不可以有人为的创新;而在世俗事务中,原则是“许可”,可以甚至鼓励人在不违背伊斯兰信仰和律法的前提下进行创新。人际交往也是如此,凡是与伊斯兰的律法相符的,就是伊斯兰所认可的;凡是与伊斯兰的律法相违背的,就是伊斯兰不予认可的,但不能称之为宗教中的“异端”,因为这不属于宗教功修的范畴。

[1] 《知识与智慧全书》,第一卷,第120页。
[2] 《伊本·罕巴尼健全圣训集》,第一卷,第178页,圣训编号:5。
[3] 《大判例》,伊本·泰米叶,第178—179页。
[4] 《赛尔迪古兰经注》,第46页。
[5] 《赛尔迪古兰经注》,第725页
[6] 《布哈里圣训实录》辑录,圣训编号:6851。
[7] 《大判例》,第194页。
[8] 《艾布·达乌德圣训集》辑录,圣训编号:2042。
[9] 《布哈里圣训实录》辑录,圣训编号:4776。
[10] 《伊本·罕巴尼健全圣训集》,第一卷,第178页,圣训编号:5。



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