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【教门中的异端皆是迷误(一)】

时间:2017-01-01 21:46来源:网络编辑 作者:安拉之剑 编辑 点击:
安拉的使者(愿主福安之)说:“你们当坚持我的道路,当坚持我之后正统哈里发们的道路,你们当抓紧它,当用大牙咬住不放。你们不要(在宗教中)另辟蹊径,标新立异。的确,(在宗教中)凡是新生物皆为异端,凡是异端皆为迷误。”——《伊本•罕巴尼健全
                                                                              

                                                                                                                                                            奉普慈特慈的安拉之尊名
一切赞颂全归安拉,我们赞颂他,向他求佑助,向他求饶恕,向他求引导;我们向安拉祈求保护,让我们免遭我们自身及我们自身行为的伤害。得安拉引导者,没有人能使他迷误;安拉意欲迷误者,没有人能引导他走向正道。我作证:除安拉外,绝无真正应受崇拜的,安拉独一无二;我又作证:穆罕默德是安拉的仆人与使者。愿安拉赐福并降安宁于使者及其家属与众弟子,直至复生日。
   安拉说:“凡使者给你们的,你们都应当接受;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉,安拉确是刑罚严厉的。”《古兰经59:7》
安拉的使者(愿主福安之)说:“你们当坚持我的道路,当坚持我之后正统哈里发们的道路,你们当抓紧它,当用大牙咬住不放。你们不要(在宗教中)另辟蹊径,标新立异。的确,(在宗教中)凡是新生物皆为异端,凡是异端皆为迷误。”——《伊本·罕巴尼健全圣训集》辑录
关于宗教信仰的事宜,我们的态度应当是接受《古兰经》和圣训所规定的而非自我创新和标新立异的。这是基于对安拉教诲的理解与实践,正如安拉所说:“凡使者给你们的,你们都应当接受;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉,安拉确是刑罚严厉的。”《古兰经59:7》
同样,关于教法律例的问题,我们的态度也应当是跟随使者(愿主福安之)的脚步,而不应该是在不属于演绎范畴的事务中进行自我演绎和创制新律。这也是基于对安拉的教诲的理解与实践,正如安拉所说:“你说:‘如果你们喜爱安拉,就当顺从我;(你们顺从我),安拉就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的,是至慈的。’”《古兰经3:31》
安拉的使者(愿主福安之)认为,在他所带来的宗教事务中不遵循他的教导的行为,都是与信仰背道而驰的。对此,他强调说:“你们任何人的信仰都不会完美,直至他的私欲顺服我所带来的一切。”[1]
他曾强烈谴责那些把不属于宗教、或与宗教无关的事务纳入宗教范畴、并当作宗教中的信条和律例去加以遵循的行为,因为这不但会导致很多意想不到的纰漏出现,而且还会打开各种分歧和分裂之门,从而让人偏离或远离安拉为人类设定的天启道路,将人推向安拉的刑罚与恼怒。使者(愿主福安之)说:“谁在我们的教门中标新立异,其标新立异不被接受。”[2]
令人遗憾的是,许多声称信仰伊斯兰的穆斯林,他们在“尔巴代特”(崇拜安拉的宗教功课)方面,自行创制一些与简明的伊斯兰教义教律相去甚远的繁琐的法律体系,并把这些法律当做用来崇拜安拉的功修;或者他们跟从私欲,为所欲为,在宗教教义和教律中标新立异,擅自创出一些有伊斯兰之名但毫无经训根据的特殊律例,然后将之视为崇拜安拉的功修而加以落实。殊不知,他们因他们的这些行为遭到安拉的谴责与唾弃,而不是接受与表彰。安拉说:“你告诉我吧,以私欲为其神灵者,你能做他的监护者吗?”《古兰经25:43》
宗教事务中被人为增加的这些律例,其实就是一种“异类的极端”现象——异端,假使其危害只局限在异端者个人身上而没有触及他人,我们则会说“异端”的危害仅限于局部 (当然,我们也不赞成他们自己对异端行为乐此不彼)。但问题是,这些违犯教义或教律的异端现象本身具有强大的影响力,尤其对那些质朴的普通穆斯林来说更是如此,这是因为,一方面他们没有辨别能力,另一方面这些异端披着宗教的外衣,他们很容易被其表象蒙蔽而将其当成佳美的功修予以长期的重视和实践。可以这样说,一方面异端对于他们来说,犹如一把铁镐,会把他们的教门根基刨起除掉。另一方面,这些异端现象严重影响着穆斯林的整体形象这是因为,当一些非穆斯林看到穆斯林的宗教功修中有太多健全的理智不能接受的、与伊斯兰认主独一的核心思想背道而驰的、以及与纯真的天性格格不入的行为举止时,他们的所见所闻只会加深他们对伊斯兰的误解和憎恶,并使他们认为伊斯兰与其他宗教尤其是那些带有迷信色彩的宗教没什么两样。
充斥于穆斯林世界的异端及异端行为者可以分为三种:
第一种:因无知和盲从而产生的异端。很多异端行为的产生源于人们对伊斯兰教义和教律的无知。但是,无知不是博取原谅的理由,因为无知是可以改变的,无知的良药是询问,他们应当向有知识的人询问和学习,而不是跟随自己的私欲,自以为是的创制功修。安拉说:“如果你们不知道,就应当询问精通记念者。”《古兰经21:7》
还有很多异端行为源于人们的盲从。这同样是伊斯兰不予原谅的行为。安拉说:“如果有人对他们说:‘你们应当遵守安拉所降示的(经典)。’他们就说:‘不然,我们遵守我们祖先的遗教。’即使恶魔叫他们去受烈火的刑罚,(他们仍要遵循)吗?”《古兰经31:21》
这些没有按照安拉规定的方式崇拜安拉的人,确实是在迷误之中,他们的这类功修再多再美也没有用,相反,符合使者圣行的功修,即使少也是有用的,而且其益处更实在、更持久。安拉是这样描述那些功修很多但无裨益的人的:“劳动的、辛苦的,他们将入烈火。”《古兰经88:3-4》
第二种:为追求某种利益而制造的异端。有一些人,他们企图利用人们对教义教律的无知而获取丰厚的物质利益,去填自己的欲壑,所以,他们为了拉拢更多的追随者,进而获取更多的物质利益和更高的社会地位,不惜制造异端,迷惑普通大众。这伙人离正教最远,即使他们自称是穆斯林也罢,伊斯兰与他们毫无关系,他们给伊斯兰套上一件不属于它的外衣,他们用自制的“功修”玷污了伊斯兰的完美与华丽。安拉的使者(愿主福安之)评价类似制造异端以蛊惑他人的人时说道:“这样的人真倒霉!他用教门骗取今世。这样的人真倒霉!他用疑惑混乱教门。”[3]
第三种:敌视伊斯兰的人为达到分裂穆斯林的目的而制造的异端。很多敌视伊斯兰的人,他们一方面不择手段,想方设法在穆斯林中间传播与散布一些他们亲手炮制出来的异端邪说,以达到分裂伊斯兰民族的邪恶目的;另一方面,他们热情地为那些在伊斯兰中制造异端的人提供物质援助与精神支持,以便扶持从穆斯林的队伍中分裂出来的、偏离了伊斯兰天启信仰的、彼此间充满了矛盾与敌视情绪的各种派别与团体。如此一来,伊斯兰的敌人就能够以最低的成本和最少的损失促成穆斯林的分裂,轻而易举地让穆斯林远离他们的宗教和信仰。换句话说,异端是握在穆斯林手里的敌人的武器。
宗教事务中被人为添加的异端行径其实都是恶魔蛊惑的结果,更是恶魔的伎俩,恶魔让它混迹于人们的宗教信仰和宗教功修中,最终让人们热衷于这些异端而疏忽伊斯兰的真谛。圣门弟子伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)在注解下面这段经文:“他们说:‘你们绝不要放弃你们的众神明,你们绝不要放弃旺德、素佤尔、叶巫斯、叶欧格、奈斯尔。’”《古兰经71:23》时说道:“这些都是先知努哈民族中的清廉人士,他们亡故后,恶魔默示他们的族人在他们曾经坐过的地方为他们树起雕像,并用他们的名字来命名那些雕像。人们照做了。那时,这些雕像的作用只是提醒人们不要忘记那些贤达,自然那些雕像还没有被人顶礼膜拜,但是,随着第一、二代人的亡故,知识渐渐泯灭,这些雕像也逐渐成为了人们膜拜的偶像。”[4] 


[1] 《伊本·艾比·阿绥穆圣训集》辑录。该圣训为“优良健全圣训”。
[2] 《布哈里圣训实录》辑录,圣训编号: 2697段。
[3] 《两大圣训实录补遗录》,第四册,第351页,圣训编号:7885段。
[4] 《布哈里圣训实录》辑录,圣训编号:4636。

(责任编辑:islam)
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