阿文版 | 英文版 | 儿童版 | 女性版 | 中文版

伊斯兰讯息网

当前位置: 主页 > 我的伊斯兰 > 理解伊斯兰 >

学习伊斯兰知识的三种途径

时间:2017-03-13 22:20来源:网络编辑 作者:艾布 纳菲尔 点击:
穆斯林应当了解自己的宗教并学习伊 斯兰的判律。这些知识可以使他受益并走 上正道,避免对世事不清不楚,不辨真 伪,不分合法与非法之事。 对此,有圣训说:“学习是每个穆斯 林的主命。
穆斯林应当了解自己的宗教并学习伊 斯兰的判律。这些知识可以使他受益并走 上正道,避免对世事不清不楚,不辨真 伪,不分合法与非法之事。

对此,有圣训说:“学习是每个穆斯 林的主命。”尽管圣训明文中没有提到女 性穆斯林,但是,所谓“每个穆斯林”指的 是所有男女穆斯林。女性穆斯林同男性穆 斯林一样承担求学的义务,这是学者们一 致的公议。
      如果穆斯林不学习教门知识,其结果 便是踏上了一条不归之路,并在自己的宗 教中标新立异,脱离教法规定,自以为是 地崇拜真主。但真主的确无求于那些标新 立异者的崇拜。因为真主是立法者,这些 标新立异者没有给伊斯兰立法的权利。他 们的所作所为既没有获得真主的允许,也 没有获得穆圣的许可。穆圣说:“谁做了 一件我所未成命令过的事,那他已经背 叛。”穆圣还说:“你们务必要提防(宗教 中的)新生的事物,因为(宗教中的)每 一个新生异端都是迷误。”
      如果一个穆斯林,从未学过教门知识, 那他很可能将非法之事视为合法;将合法 之事断为非法;禁止自己接触真主所允许 的合法 之物;允许自己从事真主所禁止 的非法之事。也许他还会远离真理,采纳 谬误,以假为真,以真为假。有的人,他们以一段 没有任何 根据的所谓“圣训”为由,而拒绝 接受出现在《布哈里圣训实录》中的相关 的圣训。例如,他们中有人拒不接受“如 果妇女成为一个民族中的当事者,那这个 民族决 不会成功”这段出现在《布哈里圣 训实录》中的圣训,理由是另有一段所谓 的“你们当向这个女人(圣妻阿依莎——译 者注)学习一半伊斯兰知识”的“圣训”。 而 这段所谓的圣训正如学者所考证的那 样,是一段伪造的圣训。

之所以出现这样的现象,完全是出于 对宗教的无知。因此,穆斯林必须学习伊 斯兰知识。只有掌握了伊斯兰的知识才能 踏上真主的正道,才能接受来自于真主的 明证。但是,穆斯林要通过怎样的途径才 能获取伊斯兰的教义和教法知识呢?

下面是几种学习伊斯兰知识的途径:

第一种途径是:阅读可靠的伊斯兰书 籍。

每个穆斯林都能够根据自己所具备的知 识和理解能力,阅读一些与他相适宜的 伊斯兰书籍,提高自己的伊斯兰文化素养 和觉悟。但是在阅读这些书籍时一定要提 高警惕,因为关于伊斯兰的书籍中,有些 书中充斥着以色列的传述;有的书中含有 伪造的圣训;有的书中不乏偏邪的观点和 主张。
因此,穆斯林只应当阅读那些在学识 上被认可,思想观点中正、可靠的学者所 编写的为人所认可的伊斯兰书籍。穆斯林 应当知道这本书是否可取;是否有益还是 有弊。也许有的书虽然令人受益且为人所 认可,但是书中的部分章节则不尽其然, 那穆斯林就应当在阅读时有所警惕。例 如:伊玛目安萨里的《宗教学的复兴》一 书就是一本令人受益的,百科全书式的伊 斯兰全书,但是对其中的个别章节则要有 所警惕和提防。阅读时应当将这些章节中 的内容与《古兰》和圣训,以及伊斯兰民 族中圣门弟子、再传弟子的主张和观点相 印证;与那些以德行追随前辈先贤的后学 者的观点和主张相印证。同样,这本书中 还有一些极其虚弱的圣训和伪圣训,以及 没有任何根据的圣训。对这些所谓的圣 训,穆斯林不应当引以为据。
这个时代的特征之一是:人们并不想 阅读对他们有益的书籍,对原著更没有耐 心去阅读。一些文学家甚至称这个时代为 “三明治快餐文化”的时代,即人们已经不 习惯坐到摆满菜式的餐桌前,花费一个小 时的时间以刀叉、盘盏进餐,然后再悠闲 离去。大多数人想要的不过是“三明 治”式 的快餐,边走边将食物囫囵吞咽了事。
文化方面也是一样。读者只想阅读一 些短小时尚的文章,至于象《伊本·凯西 尔经注》这样的经注,或者说象《布哈里 圣训实录》及其注释的可靠的圣训书籍, 在这个快餐文化的时代则没有多少人去动 一动的。
如果说一定要读简写本,那应当阅读 那些由思想观点值得信赖的学者所主持编 写的原著精品简本。这是我们说的第一种 途径。

第二种途径是:参加知识的集会和学 者的讲座。
正如智者鲁格曼对他的儿子说:“孩子 呀,你当与学者为伍,与他们同行。因为 心灵可以被知识唤醒正如枯寂的大地被雨 水浇灌而复苏一样。”
能够唤醒心灵的知识是那些益人的学 问。它提醒人们纪念真主和后世。因此, 有很多先知圣训鼓励人们参加纪念真主和 后世的集会,并将这样的集会比喻成天堂 的乐园之一。穆圣说:“如果你们经过一 座天堂的乐园,那你们不要错失良机。 ”圣门弟子问道:“这是一座什么样的乐园 呀?”穆圣答道:“它就是纪念真主和后世 的集会。”(据铁儿密帜传述,同时他判 定该圣训是一段良好的圣训)
一些人误以为纪念真主和后世就是那 些修道者和苏菲人士所从事的活动和祈祷 的仪式。其实圣门弟子和再传弟子所说的 纪念,指的是穆斯林之间以宗教的义务相 互提醒,诵读《古兰经》,以合法和非法 之事互相劝诫,互相学习《古兰》经注、 圣训和教法知识。
这才是最大的纪念;令人受益的纪 念。它的方式不同于那些被称为“念诵赞 词者”的方式。

第三种途径:不耻下问。
穆斯林在生活中遇到不懂的事要不耻下 问,碰到生活中的难题和令人疑惑的问题 也要不耻下 问。对一件事是合法还是非 法,一定要向有知识的人询问。正如真主 在《古兰经》中教诲我们说:“你们应当 请教深明教诲者,如果你们不知道”(蜜 蜂章:43) 即你们当将此事交付给有知 识,有经验之人加以裁定。这是生活的一 个基本原则。正如患者要去找专家和医师 看病一样。同样在宗教事物中,应当找精 通宗教知识者 帮助解决问题。
在穆圣时代,有一个圣门弟子身受重 伤,而他又恰好没有大净,需重新做大 净,于是一些与他在一起的人就出教法判 令 说,让他带伤浸到水中清洗全身。其 结果是这名男子因为伤口浸水后发炎而 死。当这件事的消息传到穆圣时,穆圣针 对那些乱出教法判令者说:“他们杀害了 他,愿 主惩罚他们,当他们不知道的时 候,为什么不问人呢?询问确是无知的良 药。那个人其实只需要打个土净就可以 了。”(艾布·达伍德传自贾比尔;艾哈迈 德和哈克 姆也从伊本·阿巴斯处传述了该 段圣训;阿尔巴尼在《圣训实录大全简 本》中也收录了该段圣训。)


(责任编辑:islam)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请在评论内容最后注明“网友评论,不代表伊斯兰讯息网观点!”字样。
评价:
验证码: 点击我更换图片
栏目列表
推荐内容
  • 【孝敬父母的报酬】

    孝敬父母是一项最高贵、最临近安拉、最受安拉喜爱、在他那最纯洁的功修之一,也是寻求...

  • 学习伊斯兰知识的三种途径

    穆斯林应当了解自己的宗教并学习伊 斯兰的判律。这些知识可以使他受益并走 上正道,避...

  • 【信仰的部分标志】

    由艾布.胡莱勒(祈主悦之)传述,安拉的使者(祈主福安之)说:“谁归信安拉和末日,...

  • 清真寺是穆斯林的精神堡垒

    凡是有穆斯林的地方﹐都有清真寺﹐清真寺维持着穆斯林社会的精神存在。 清真寺是穆斯...

  • 【托靠安拉】

    由欧麦尔.本.罕塔布(祈主悦之)传自先知(祈主福安之),他说:“假如你们真实的托...

  • 请求许可的系列问题

    信道的人们啊!你们不要进入他人的家中,直到你们请求许可,并向主人祝安。这对于你们...