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【淡薄今世】

时间:2017-01-09 21:28来源:书本翻译 作者:安拉之剑 译 点击:
由伊本.欧麦尔(祈主悦之他俩)他说:安拉的使者(祈主福安之)抓住我的两肩,说道:“你在今世要像一个异乡人或过客一样!” 伊本.欧麦尔(祈主悦之他俩)曾说:“当你到了晚上时不要期待到黎明,当你到了早晨时不要期待到晚上,在你病痛之前把握你的健康,
                                                                             

由伊本.欧麦尔(祈主悦之他俩)他说:安拉的使者(祈主福安之)抓住我的两肩,说道:“你在今世要像一个异乡人或过客一样!” 伊本.欧麦尔(祈主悦之他俩)曾说:“当你到了晚上时不要期待到黎明,当你到了早晨时不要期待到晚上,在你病痛之前把握你的健康,在你死亡之前把握你的生命。”
   圣训注解:
   1.安拉的使者(祈主福安之)抓住阿卜杜拉.本.欧麦尔(祈主悦之)的肩膀是以这种方式教授给他的知识提醒并鼓励他领悟,阿卜杜拉.本.欧麦尔(祈主悦之)传达这一信息证明他掌握并精通从安拉的使者(祈主福安之)那里听到的知识,因为记起的这个情形是发生在他从安拉的使者(祈主福安之)那里听到这段圣训的时候。
   2.安拉的使者(祈主福安之)说:你在今世要像一个异乡人或过客一样! ‘异乡人’:为解决需求或为生活奔波而居住在异国他乡的人,如果有能力随时准备离开这个地方。‘过客’:途径一个地方并不打算常住直到行程结束的旅行者。圣训中的异国他乡和过路就是今世,在其中为后世行走,那就要记起死亡、减少奢望、以清廉的善功为后世准备盘缠。正如清高的安拉说:“你们要预备盘缠,最好的盘缠就是敬畏。”《古兰经黄牛章:197节》伊玛目布哈里(祈主悯之)在他的正确圣训集里提到,由阿里.本.艾布.塔里布(祈主悦之)传述,他说:“今世将逝去,后世将来临,它俩中的每一个都有追求者,你们当成为后世的追求者,不要成为今世的追求者。今天是行善的时间而不清算,明天(末日)是清算的时间没有行善。”先知(祈主福安之)也有类似的阐明今世和它的逝去,它并非是安宁的久居之地。先知(祈主福安之)说:“我没有喜欢挂念今世,我在今世就好比一个骑乘者在树下乘凉,然后休息片刻便离去。”《铁尔密济圣训集收录》他说:正确良好的圣训。
   3. 伊本.欧麦尔(祈主悦之他俩)曾说:当你到了晚上时不要期待到黎明,当你到了早晨时不要期待到晚上;其中说明安拉的使者(祈主福安之)的圣门弟子们(祈主悦之)争先恐后的实践使者(祈主福安之)的嘱托,也说明了阿卜杜拉.本.欧麦尔(祈主悦之)的高贵,他在实践安拉的使者(祈主福安之)的嘱托的同时还指导他人去实践。这句话的意思就是:穆斯林是临近死亡的,他应当用善功为之而准备,不能懒惰和推迟,在白天,他要像不能活到晚上那样行善,在晚上,他要像不能活到早晨那样行善。在《تهذيب الكمال》这本书中在‘曼素莱.本.扎杂尼’的简介中提到:胡筛目.本.白社尔.艾勒瓦瑟推说:假如有人对曼素莱.本.扎杂尼说:取命的天使就在门前,他就会加紧行善。
   4.他说:在你的病痛之前把握你的健康,在你的死亡之前把握你的生;意思就是:穆斯林在有能力时,当争先恐后的做清廉的善功,那是在健康的状况下,在使他无能的因素来临他之前,比如:病痛,老迈;他应当在死亡突然降临前,随着寿命增加而多行善,然后从耕耘之所迁移到回报之所。
   5.圣训的益处;
   (1)鼓励提醒自己将要离开今世生活中,从而以善功为之准备;
   (2)教授知识者要采取一些方式让求学者关注并理解所教授内容,因为阿卜杜拉.本.欧麦尔(祈主悦之)话:安拉的使者(祈主福安之)抓住我的肩膀;
   (3)圣门弟子争先恐后的实践安拉的使者(祈主福安之)的嘱托;
   (4)说明阿卜杜拉.本.欧麦尔(祈主悦之)的高贵,因为他执行安拉的使者(祈主福安之)的嘱托的同时也鼓励他人去实践;
   (5)鼓励争先恐后行善不要懒惰或推迟;--安拉之剑译


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