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【艾哈迈德简介(4)】

时间:2017-03-02 22:31来源:默罕默德.吉哈德演讲 作者:安拉之剑 编辑 点击:
一个人蒙真主眷顾、被赐予了对教门和教门知识的热爱,并且在其短暂的一生中又有幸获得真主的佑助和保护,使其能够坚守正道,并以卓绝的意志坚守学问之道,这对于任何人而言都是巨大的考验,而与之相伴的也是莫大的福分,在面对这考验与福分并存时,虔诚的举意
                                           

   这节课我们继续向大家介绍伊玛目艾哈迈德(求主怜悯他)的晚年经历和他毕生的心血之作,圣训学界中里程碑级的名著,可为百世之师的《穆斯奈德艾哈迈德圣训集》,希望大家能有所收获。
一个人蒙真主眷顾、被赐予了对教门和教门知识的热爱,并且在其短暂的一生中又有幸获得真主的佑助和保护,使其能够坚守正道,并以卓绝的意志坚守学问之道,这对于任何人而言都是巨大的考验,而与之相伴的也是莫大的福分,在面对这考验与福分并存时,虔诚的举意才是至关重要的每一位投身学问的学者都希望自己有一段平静的人生、安稳的生活,可以让他们专心治学、著述立说,用自己的知识惠及更多的人,这既是人之常情也同是学问事业本身所需要的。然而,世事又怎能尽如人意呢!面对人生的变故,每一个人都会有许多的无奈,尤其是那些胸怀大志的杰出人物, 他们的人生较之与常人往往更加的多变和多难。当然,这样的磨难对于置身于其中的当事人来说是痛苦而惨烈的,只是当风雨过去后,不论当事人还是局外人,当他们再此回顾往事时,他们都会不约而同的发现,磨难给人带来的除了伤痛还有成长,而且是一种思想和人格上真正的成长,所以磨难置于坚强的人就像一把锋利的刻刀,它会削去我们思想和人格上的杂质和累赘,把我们塑造成一个真正的人。反之,磨难置于懦弱的人,那就真正的成为磨难了。伊玛目艾哈迈德正是这样一位无比坚强的人,他晚年所遭遇的磨难非但没有打垮他,反而使他更加坚定、越发虔诚,这正是真学者的卓越人格,即:能享受平静,也能直面患难,始终不改初衷,所以我们非常有必要去了解这些伟大学者的人生经历,去体悟他们的人生际遇。在历史的叙述中共享他们的喜怒哀乐,为我们的思想充电,为人生找到方向。
让我们继续走进历史的记忆,走进伊玛目艾哈迈德的世界。伊历三世纪初,准确的说是伊历218年左右,唯理主义的穆尔太齐莱派以“古兰经被造论”的邪说席卷了整个伊斯兰世界的学术界,尤其是伊拉克地区,在他们的这一邪说得到当时的哈里发麦蒙的支持后,继而他们开始利用强权与武力推行古兰经被造论和相关的理性主义,于是整个伊拉克一时风起云涌,之前曾一直持续的自由、包容的学术氛围迅速消失殆尽,取而代之的是学术上的独裁和霸权,这样的局面对于当时的主流学者们而言,真可谓是前有豺狼,后有虎豹,进退两难,只能任人宰割。因为在当时理性主义——穆尔太齐赖派的推动下,加之有哈里发的权势为他们开道,大多数学者都被迫屈服,能坚持原则、顽强抵抗的只有寥寥数人,而此时站在风口浪尖的第一人正是伊玛目艾哈迈德。这时的艾哈迈德已年逾五旬,在伊拉克乃至整个学术界他已经是大师级的人物、学界的领袖。所以在这一次理性主义与理性主义的交锋中,他被推到了风口,成为了这场斗争中的关键人物,因为理性主义者和他们的靠山——麦蒙政权都非常清楚的知道,要让理性主义,尤其是其古兰经被造论这种前所未有的奇谈怪论被大众接受和认可,仅靠他们耍弄些雕虫小技,或是利用强权推行是不够的,他们必须要劝服或逼迫那些被学界和民众敬重的大学者,与他们一起承认这一思想,这样理性主义才能真正立足。而就学士与声望而言,伊玛目艾哈迈德正是他们最希望的人选,他们知道只要伊玛目艾哈迈德仍在反对他们的主张,那么学术界就不会停止抗争,民间就不会完全认可他们。而此时的民众也同样在观望,他们相信他们敬重的伊玛目艾哈迈德一定会忠于信仰、忠于伊斯兰,他必定会按照古兰经和圣训的教导做出一个公正的答复,而艾哈迈德此时的态度和答复对民众而言也将是决定性的。所以伊玛目艾哈迈德不得不面对一个艰难的抉择,是要屈服于理性主义和麦蒙政权的压力与迫害呢,还是要忠于伊斯兰、忠于穆斯林大众,坚持真理、不畏强权,坚定的履行一个学者的使命呢?伊玛目艾哈迈德在这样的境况下毫不犹豫的选择了后者,即,置个人生死于度外,忠贞的履行了做为一个学者的使命。正是这个选择让他陷入了巨大的考验和残酷的磨难中。自麦蒙执政起他就一直被囚禁,又到了穆尔太随目在位时他又遭受了百般的折磨和羞辱,直到第三个哈里发穆尔太随目的儿子瓦瑟阁继位时期,他仍被封杀和软禁,前后共历时十六年之久,共历三代哈里发,一直到第四任哈里发 穆太瓦可里执政时这场风暴才被平息,伊玛目艾哈迈德才真正重获自由,真理才重现天日。让我们继续回到历史的现场,再次回顾昔日的情景。
在被哈里发穆尔太随目下令囚禁两年以后,伊玛目艾哈迈德终于被哈里发召见,并当场与穆尔太齐赖的头目展开了激烈的辩论,直到伊玛目艾哈迈德反驳的对方哑口无言时,最后他们只能污蔑伊玛目艾哈迈德,挑拨哈里发下令用酷刑折磨艾哈迈德,酷刑过后伊玛目艾哈迈德的双背被深深折断,遍体鳞伤,奄奄一息的他被人抬出了宫殿,送到了他的一位友人家中,不久后他又被送回了自己家中。此时的他虽然伤痛未愈,但境况已经大为改善,毕竟已经重获自由,不必在遭受牢狱之苦。在家中他得到了精心的照顾和医治,直到完全恢复后他才重新露面。此后的一段时间,伊玛目艾哈迈德每天都去参加集体礼拜,每周五都去参加聚礼拜,只是每次回家后他都要重礼拜,他向人们解释说,去参加集体礼拜是因为集体礼拜的尊贵,而跟随相信古兰经被造论的人礼拜,那么这番拜功本身就应该重礼,之后的日子艾哈迈德继续为人们讲述圣训,解答教法问题,直到伊历227年,一直迫害他的哈里发穆尔太随目去世。接着,他的儿子瓦瑟阁继位,此时艾哈迈德已是六十三岁的老人,他与理性派和上任哈里发之间的斗争也已经逐渐平息了,然而还是那句老话:‘树欲静而风不止’,出人预料的是,当年轻的瓦瑟阁继位后,又重蹈其父亲穆尔太随目的覆辙,甚至有过之而无不及,较之与其父,这个年轻的哈里发瓦瑟阁更加装横霸道,对待不同主张的学者也更加苛刻,一时间整个穆斯林世界又乌云密布,人心惶惶。
让我们来看看哈里发瓦瑟阁继位后的情形,首先他继续固执于前两任哈里发的主张,即坚持古兰经被造论的主张,并且亲近、重用穆尔太齐赖的几个头目,与此同时,他还再度掀起了已经日渐平息的有关古兰经被造论的争端,并下令各地官员召集各自辖区内的学者,当众承认古兰经被造论。就这样,一波未平、一波又起,各地的学者又再次陷入困境,许多人被迫背井离乡、隐姓埋名,学术界也怨声四起,反对者皆被捕入狱,各地的监狱都人满为患,关押的都是拒绝承认古兰经被造论的正义之士或良心学者。更为过分的是瓦瑟阁还下令埃及的官员在开罗各个清真寺的门头刻上“除安拉之外绝无应收崇拜的,安拉是被造物——古兰经的养主”以此来推行他们的主张。同时,他还下令禁止埃及的学者在任何清真寺内设帐讲学,意图全面封杀学术自由,真正到了不达目的不择手段的地步。在这轮压迫中很多学者奋勇而起、仗义执言、誓死捍卫教门真理和学术尊严,只是他们所面对的并非心慈手软之辈,他们的勇敢和执着并没有博得瓦瑟阁的尊重,反之还使他更加的恼羞成怒,残忍的杀害了许多正义的学者,甚至还将被害学者的人头四处示众、威胁众人。不过这一次迫害伊玛目艾哈迈德没有再被当作主要针对的目标,出于种种顾虑,瓦瑟阁并没有直接迫害艾哈迈德,他只是派人去警告了艾哈迈德,并给他写了一封信,信中明确的告诉伊玛目艾哈迈德:第一、不允许他再向任何人讲学。第二、在哈里发逗留的地区不允许他出现,言下之意,哈里发与艾哈迈德不共戴天。此后,在瓦瑟阁继续执政的几年里,伊玛目艾哈迈德彻底的隐居避世、足不出户,如此才算幸免于难!就这样,压迫一直持续着,直到瓦瑟阁归真前才稍有缓解,在瓦瑟阁去世后,继位的哈里发名叫穆特瓦可里,当这位哈里发看到古兰经被造论和前三位哈里发的强硬态度给整个穆斯林社会造成的巨大伤害,尤其是许多学者所遭受的迫害时,他上任后决心结束这场浩劫和灾难,造福大众。于是,他亲自下令在全国范围内禁止任何人再涉及和讨论古兰经被造论的主张,并且停止由此而引发的一切压迫和刑法,在全国范围内恢复学术自由、讲学自由、求学自由。自此,一场持续了近二十年的风暴才终于宣告结束,学术界和民间又迎来了一个自由、宽容的新时代,所有人都欢欣鼓舞,而促成这一新时代到来的哈里发穆泰瓦可里也赢得了世人的爱戴和称赞。甚至当时的民间曾流传了这样一句话,表达了人民对哈里发的感激,人们说:历代哈里发中功绩最大的有三个,无人能及,第一位是艾布·伯可尔,因为他曾亲自平息了叛乱。第二位是欧麦尔·本·阿卜杜拉阿齐滋,因为他主持了社会的公道。第三位就是穆泰瓦可里,因为他复兴了笋奈。正是因为他的这一功绩和贡献,所以历代的穆斯林学者以及当时的穆斯林百姓对他其它的过错和不足也就既往不咎了。此外,对于在这场浩劫中受害程度最大,也是最坚定顽强的学者伊玛目艾哈迈德,哈里发穆泰瓦可里给予了极高的尊重和优待。在这场浩劫中他看到了伊玛目艾哈迈德伟大的人格和对教门的忠诚,他因之而被折服,并乐于接受艾哈迈德的忠告和教导。同时他还多次下令馈赠伊玛目艾哈迈德大笔的财物,只是正如我们前面介绍中讲过的一样,伊玛目艾哈迈德是一个性情刚硬、自强自爱的人,在他求学历程中即使多次身陷困境,他也从不接受他人的帮助。而如今面对哈里发的馈赠,艾哈迈德依旧不改昔日本色,一次又一次的婉言谢绝了哈里发,有时因为哈里发的强烈要求,他不得不勉为其难的接受一些馈赠,只是随后伊玛目艾哈迈德就会把这些财物全部施舍出去,如此的气节更让哈里发大加赞赏,这时他才真正相信伊玛目艾哈迈德的求学、授业、执着、奋斗都不是为了今世,他是一位一心追求后世的学者,因为只有这样的人才能为真理而置于生死于度外、视名利为草芥。自此,新上任的哈里发穆泰瓦可里彻底打消了对伊玛目艾哈迈德所有的怀疑和顾虑,完全的信任他,不再听取任何不利于艾哈迈德的传言。他曾对人们说:就算前代哈里发穆尔太随目复生,告诉我不利于艾哈迈德的话,我也不会再接受。就这样,持续了百年之久,由古兰经被造论的异端邪说引发的争端和浩劫终于结束了。然而,它造成的破坏却久久难以消除;



(责任编辑:islam)
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