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【伊玛目马利克简介(上)】

时间:2017-01-05 23:16来源:网络编辑 作者:安拉之剑 编辑 点击:
伊玛目马利克(求主慈悯他)就是这样一位一位地追随当时麦地那健在的众学者的,直到他把他们的圣训知识尽可能全面地储存到了自己的大脑和笔记里。在麦地那众学者间游学多年后,伊玛目马利克(求主慈悯他)最终整理编排出了伊斯兰历史上首部著名的圣训集《穆宛
                                                               

   著名的四大伊玛目之一的马利克·本·爱奈斯·本·马利克·本·艾比阿米尔·本·阿姆鲁(إمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو )的家世和他的求学历程以及终成学者的那段史实,其内容属于伊斯兰人物传记,也是上一讲——第五任正统哈里发欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹(عمر بن عبد العزيز)——的一种深度延伸,因为欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹是第一位号召学者们收集整理圣训的哈里发,是伊历1世纪末期圣训学复兴的发起人,而伊玛目马利克正是在圣训学领域第一位给伊斯兰民族交上满意答卷的人,所以他俩纵虽不属同一时代,但在时间上有着呈递的内在关联。他们的努力在地域上促使麦地那成为了圣训学复兴的中心。
伊历2世纪初,伊玛目马利克(求主慈悯他)承载了圣训学的复兴大业,完成了伊斯兰史上第一部著名的圣训集《穆宛塔圣训集》的辑录工作。如果有人说“开罗的爱资哈尔是各种知识的容器”,那么我们可以毫不夸张地说:麦地那圣寺的伊玛目马利克就像一所传承圣训的大学,他最大程度地收纳了那一时期麦地那众学者当中流传的圣训。
伊玛目马利克(求主慈悯他)令学子们羡慕不已,在为师以后,学生们便络绎不绝地来到圣寺向他学习圣训,以便继续背记和传承圣训,包括后来的著名伊玛目沙菲尔和之前的伊玛目艾布·哈尼法的两位高足在内的大学者都曾投师于伊玛目马利克门下求学(求主慈悯他们)。
然而,伊玛目马利克不一定比他的学生们年长,因为当他被麦地那的70余位学者共同举荐在圣寺设坛开始讲学的时候才21岁。随着年龄和知识的共同增长,伊玛目马利克越发成为圣训知识的一个宝库,甚至伊玛目沙菲尔(求主慈悯他)说:“每当论及圣训时,伊玛目马利克就如同天上的明星一样耀眼。”
谢赫穆罕默德·吉哈德·马雪平阿訇引用台湾著名作家古龙的话进一步讲到:“一个人的名字可能被取错,但他的别号是不可能取错的”,然后谢赫如数家珍般地举出了历代伊斯兰学界给伊玛目马利克取的别名:إمَامُ دَارِ الهجرةٍ(迁徙之地的伊玛目)、 شَيْخُ الإسلام(伊斯兰长老)、حُجَّةُ الأُمَّةِ(伊斯兰民族共同体的明证)、أمير المؤمنين في الحديث(在圣训学中众信士的长官),同时谢赫讲解了这样称述的意义,真是无不令我信服,对伊玛目马利克的敬佩之情油然而生!
其实,这一切震撼人心的成果都要从他的家世说起。谢赫穆罕默德·吉哈德·马雪平阿訇强调说:我们讲述一个人的家世,并不是要以此来作为炫耀的资本去看不起别人,而是要让大家明白一个伟人的成就绝不是一蹴而就的,而是需要几代人的祈祷、努力和沉淀,才有可能成就。任何人对自己及其子女都不要梦想着会有不劳而获的成就,尤其是学术成就。
伊玛目宰海比(求主慈悯他)考证了伊玛目马利克的曾祖父艾布·阿米尔·本阿姆鲁(أبو عامر بن عمرو)与先知同属一个时代。另据部分史料记载,艾布·阿米尔·本阿姆鲁(求主喜悦他)是也门人,是一位圣门弟子,同先知一起参加了白德尔战役之后的所有战役。先知(祈主福安之)说:“智慧在也门,知识在也门”。这是先知(祈主福安之)给也门人做过的一个好杜阿,成为了他们拥有智慧和知识的一种美好的预言。
伊玛目马利克的祖父马利克·本·艾比阿米尔(مالك بن أبي عامر)本身就是一个大学者(求主慈悯他),是再传大弟子之一,教门虔诚、博学多才、德高望重,善传圣训,曾向圣门弟子中的欧麦尔·本·罕塔布、奥斯曼、泰莱哈、艾布·胡赖莱、阿伊莎等大学者学习过圣训。在第三任正统哈里发奥斯曼时期,马利克·本·艾比阿米尔(求主慈悯他)作为首批奥斯曼定本古兰经的手抄者,在哈里发奥斯曼归主时被穆斯林大众推为给哈里发洗埋体、穿“卡凡”、负责抬埋事宜的四个人之一。所以,在学术上和社会上,伊玛目马利克的爷爷(求主慈悯他)都享有众人的尊重与爱戴。到了第五任正统哈里发欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹(求主慈悯他)时期,伊玛目马利克的爷爷(求主慈悯他)仍旧健在,并为哈里发出谋划策,辅佐他治国安邦、执行伊斯兰法制。
像其他阿拉伯人一样,伊玛目马利克(求主慈悯他)的父母亲为了表达对学者型的父辈的尊敬之情,让伊玛目马利克从小就以爷爷为治学的榜样,就有意将他的名字取成“马利克”,与爷爷同名。这是阿拉伯人和中国人完全不同的一种传统思维。伊玛目马利克的父亲爱纳斯和两个叔叔热比阿(ربيع)、艾布苏哈里(ابو سهيل)都直接从他的爷爷那里学习圣训,尤其是他的小叔艾布苏哈里,被六大部圣训集公认为可靠的传述人,是著名圣训学大师ابن الشهاب الزهري的老师。
伊玛目马利克(求主慈悯他)出生在这样一个书香门第的学问世家,爷爷和叔叔都是学者,让伊玛目从小耳濡目染,心胸早已为学习和执行伊斯兰知识而敞开了,因此他酷爱求知,尤其是学习圣训、背记圣训和传承圣训学。伊历93年,著名的圣门弟子艾奈斯(求主喜悦他)归真。同年,伊玛目马利克(求主慈悯他)生于麦地那北部192公里处的一个名叫“زِلْمَرْوَى的地方。伊玛目马利克(求主慈悯他)出生后不久就举家迁到了麦地那城郊一个叫عَقِيقَة的地方,暂住一段时间后全家又迁入麦地那城内,成为了一个真正的麦地那人。所以,从家庭的小环境到麦地那社会的大环境来看,伊玛目马利克(求主慈悯他)都在一个极为有利于求知的生长环境中,可以说他是再传弟子、圣训学家和法学家们看着长大的。比如说,当时麦地那就同时生活着著名的七大法学家。
伊玛目马利克(求主慈悯他)成为学者的外在环境的优越性是毋庸置疑的。但并不是这样就能成就大学者,因为知识的传承不像金钱和地位那样可以不劳而获地被给与,而是必须经过主动求取才行的;知识的求取不会因为肉体的放松而获得。
伊玛目马利克(求主慈悯他)自幼在优越的外界学习环境中熏习着,到了十岁出头就志于学,正式开始主动求学的生涯了,这比中国古代著名的教育家孔子还要早着5岁,因为子曰:“吾十有五而志于学”。和众多伊斯兰学者成名史一样,伊玛目马利克(求主慈悯他)首先通背了古兰经,然后钻研学习阿拉伯语,而后学习圣训和法学。也和众多学术大家一样,伊玛目马利克(求主慈悯他)也有着一位非常了不起的母亲,她甚至影响了伊玛目马利克一生的学者风范。
伊玛目马利克(求主慈悯他)回忆说:“我小时候经常看到许多人在清真寺里学习,有一天我对我的母亲说:‘妈妈,我想跟人们一起去学习,可以吗?’母亲对我说:‘好啊,但是你应该穿上求学者的服饰。’于是母亲将我的衣服的袖口剪短,给我戴上帽子,缠上头巾,并对我说:‘你去学习吧!你去找热比尔(ربيعة),向他学习礼节,然后再学习知识。’”这是伊玛目马利克(求主慈悯他)开始求学的第一天。后来,伊玛目马利克(求主慈悯他)成为了以尊重知识、重视求知场合的礼节而闻名于世的大学者,他的治学风范成为了后辈治学者的典范。
伊玛目马利克(求主慈悯他)21岁时就得到了他人生的第一次辉煌,在圣寺里设座讲学,这是多少代伊斯兰学子毕生梦寐以求而又失之交臂的辉煌成就。然而,更值得一提的是,当伊玛目马利克(求主慈悯他)开始在圣寺中设座讲学时,他挑选的位子正是欧麦尔·本·罕塔布(求主喜悦他)——第二任正统哈里发——曾经讲学过的地点,曾经坐过的位子,并且他还租住了著名的圣门弟子伊本·麦斯欧德(求主喜悦他)的故居,让自己出门讲学时坐的是欧麦尔(求主喜悦他)做过的位子,回到家中住的是伊本·麦斯欧德(求主喜悦他)住过的地方,让自己时时刻刻沐浴在知识和教门的恩泽之中。这说明伊玛目马利克(求主慈悯他)对教学环境有着特殊的要求,时刻提醒自己,让自己和自己的学生在教学中保持着高度的注意力。
伊玛目马利克(求主慈悯他)的学生回忆说,他们经常到伊玛目家求学。等学生到齐后,伊玛目家里的一个人就出来问到他们是要学法学还是圣训。当学生们说要讨论法学时,伊玛目就会直接出来与学生们讨论,并做讲解;如果学生们选择学圣训,伊玛目马利克(求主慈悯他)则不会马上出场,而是要先净身,换上自己最美好的衣袍,戴好帽子,缠好头巾,用上美香,方才出来。他出来后摆上椅子,端坐其上,非常威严地教授圣训。伊玛目沙菲尔(求主慈悯他)曾在伊玛目马利克(求主慈悯他)跟前求学,他回忆说自己在老师跟前的时候,就连翻书都不敢用力,以免发出翻书的声音。
在学习的场合,古往今来的众学者中,伊玛目马利克(求主慈悯他)对自己的要求是最高的,对学生求知礼节的要求也是最高的。伊玛目马利克(求主慈悯他)之所以成为伊斯兰历史上对学习场合的礼节要求最严格的学者,得益于他母亲(求主慈悯她)的教导。当然,求知礼节也正是安拉对先知穆萨(祈主福安之)的教导。先知穆萨(祈主福安之)进入圣谷‘杜瓦’去接受安拉的教诲时,也是受命遵行求知的礼节,即脱掉鞋子。如古兰经第20章第11-12节经文所述:
他来到那个火的附近,就有声音喊叫说:“穆萨啊!我确是你的主,你脱掉你的鞋子吧,你确是在圣谷‘杜瓦’中。”﴿
这说明一个求知者要以恰当的求知礼节进入到求知的状态中才愧为一个求知者。然而,一个求知者要积累下多少知识,还与持续这种恰当的礼节的时长成正比。伊玛目马利克(求主慈悯他)的学问与他所持的恰当礼节和延续的时间也是成正比的。正如他应学生们的请求讲述求学经历时说到的一段话:“我曾每天去清真寺学习,而我去清真寺时都要经过一个集市,然后我学习结束后再返回家。我每天早晨经过集市时,市集上空无一人,因为我去的非常早;当我结束学习返回家时,集市上还是空无一人,因为我回家得非常晚,已经结束赶集。这时,我会到市集上,在烤饼店门口台子上捡些烤焦的或弄碎的饼,拿到家门口的一条小溪边就着溪水吃上一餐。”
伊玛目马利克(求主慈悯他)甚至曾把自己家的房顶都拆了,拿木料到市场上去卖点钱来买纸和笔,以便能够继续做学问。伊玛目马利克后来常常说的一句话,用来勉励人们坚持求学,他说:“لاَ يَبْرُغُ أَحْدٌ مَا يُرِيدُ مِن هَذَا الْعِلْمِ حَتَّى يَضْرِبَهُ الْفَقْرُ”——任何人想要求取教门知识(尤其是圣训学的知识),他都要经历贫穷之苦!
说到伊玛目马利克(求主慈悯他)一度经受的令人心酸的往事,以及他废寝忘食、虽困不辍、学而不厌、不知老之将至的求学经历,马雪平阿訇一下子就与伊玛目马利克的内心世界产生了共鸣(求主慈悯他俩),因为马阿訇曾在泰国和沙特求学时也有过类似的经历,于是情不自禁地现身说法,告诉人们就在十几年前,他十八九岁时第一次出国留学,在泰国乡下一所背记古兰经的学校求学,所有的学生都是席地而睡,吃饭时每五个人吃一盘饭,饭里只有一星半点白菜和小鱼,因为泰国盛产那种小鱼,每人只是抓上四、五口就没有了。他说这仅仅是十几年前的事,而不是千百年前伊玛目马利克(求主慈悯他)的时代。
千百年来,谁若举意为复兴圣行、传承圣训学、普及圣训知识而求知,就终要饱尝种种磨难和辛酸,正如谢赫艾勒巴尼(求主慈悯他)所言:“为主道而活远比为主道而死更艰难。”真可谓必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。事实证明,伊玛目马利克(求主慈悯他)求学的毅力不会因为生活的困顿而减丝毫,他整个青年时期都沉浸在学习的快乐之中。
我们听听伊玛目马利克(求主慈悯他)后来回忆的一段话,看看什么叫做求知的如饥似渴。他说:“我曾七年如一日从未间断地向我的恩师大学者伊本·忽鲁姆兹(ابن هُرُمُز)学习。为了能够更多地亲近恩师,向他单独请教,我每次去老师家中时,我都会带上几颗枣子,我把枣子给老师的小孩们,对他们说:‘待会儿如果有人来找老师,你们就说:“老师正忙着,没空!”为自己争取学习的时间。’”
伊玛目马利克(求主慈悯他)还曾师从著名的圣训学大师伊本·舍哈德·祖赫尔ابن الشهاب زُهْر。因为大师学生众多,门庭若市,而伊玛目马利克(求主慈悯他)又想单独求教,他就苦于一直没有合适的机会,他又不能深夜去打扰老师。所以,他一直找机会,直到一个会礼日,伊玛目马利克(求主慈悯他)就想:今天同学们都回家了,老师一定有空,我可以私下跟他学习。他于是礼完节日拜后就匆匆赶到大师家门口守候,老师听到门口有动静就对家里的一个人说:“谁在门口,去看一看。”此人看完答复道:“是马利克来了。”
大师就让他进到了家,说:“节日你不回家呆着吗?”他说:“不回!”大师说:“那你过来吃些东西吧!”他说:“不吃。”大师问他说:“那你想要什么?”他说:“请您给我教些圣训吧!”大师一看也无法推辞,于是对他说:“好吧,你过来!”于是那一天大师一次性给他传述了40段圣训。
伊玛目马利克(求主慈悯他)边听边做好了笔记。之后大师就停了下来,伊玛目马利克(求主慈悯他)说:“老师啊,请您再给我教授一些吧!”老师说:“可以了,你要是能记住这些圣训,你就是一个哈菲兹(精通背记者)了!”他说:“老师,我已经记住了。”老师从他手中接过本子说:“那你接着背,背给我听一遍!”伊玛目马利克(求主慈悯他)就一口气把老师教授的40段圣训一字不漏地背了出来。老师听完之后说:“你起来回去吧!你真是一个知识之库啊!”
著名再传弟子纳菲尔(求主慈悯他)——即伊本·欧麦尔(求主喜悦他)的侍从是伊玛目马利克最有名的老师。而这一个传述链,即伊玛目马利克(求主慈悯他)经纳菲尔(求主慈悯他)由圣门弟子伊本·欧麦尔(求主喜悦他)传述圣训,被伊玛目布哈里(求主慈悯他)视为“السلسلة الذهبي(黄金传述链),即这条传述链在整个圣训学界是最可靠、最牢固、最高等级的传述链。然而,伊玛目马利克(求主慈悯他)曾为了能多亲近纳菲尔(求主慈悯他),只好放弃午觉冒着酷暑到谢赫纳菲尔的家门口静候,当谢赫醒来后,伊玛目马利克(求主慈悯他)并不马上去打搅他,而是一直等到纳菲尔(求主慈悯他)完成了自己手上的事情坐下休息时,伊玛目马利克(求主慈悯他)才到纳菲尔(求主慈悯他)跟前去求学。
伊玛目马利克(求主慈悯他)就是这样一位一位地追随当时麦地那健在的众学者的,直到他把他们的圣训知识尽可能全面地储存到了自己的大脑和笔记里。在麦地那众学者间游学多年后,伊玛目马利克(求主慈悯他)最终整理编排出了伊斯兰历史上首部著名的圣训集《穆宛塔圣训集》。这可以说是他在圣训学界最大的贡献。阿巴斯王朝时期,哈里发甚至欲把这部圣训集认定为帝国法典,但遭到伊玛目马利克本人的拒绝(求主慈悯他),因为伊玛目认为麦地那的圣门弟子、再传弟子虽人数集中且众多,但并不能完全代表整个伊斯兰世界,因为还有很多很多的圣门弟子、再传弟子和三传弟子掌握了更多的圣训尚未被收集起来,所以绝不能以他的这部圣训集作为帝国法典。
拒绝哈里发赏识这件事体现了伊玛目马利克(求主慈悯他)的严谨的治学精神和谦虚低调的修为。当然,这属于伊玛目马利克成名后的事迹之一,安拉是给人成功的主,他的知识没有穷尽,他欲使谁好,就是谁精通教门。求安拉引领我们大家求知不息,终得善终,阿敏!我们最后的赞词是:一切赞颂全归安拉,养育众世界的主。求安拉赐福降安于我们的先知穆罕默德及其家眷、伙伴们,以及以善意追随他们行善的人们,直至世尽。


(责任编辑:islam)
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