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致孩子(1)

时间:2017-02-06 21:25来源:教育 作者:艾布 纳菲尔 点击:
可爱的孩子,愿安拉使你永远顺从他,让你持久地踏上他所喜欢的道路
  可爱的孩子,愿安拉使你永远顺从他,让你持久地踏上他所喜欢的道路。
  孩子啊!
  要知道,已被收集起来的忠言录是来自圣人*使命的宝库。如果你已获得了某种忠告的话,那你无需再需要我的忠告,如果你还没有得到宝库中的任何一条忠告,那你告诉我,你长这么大了,都获得了些什么呢?
  孩子啊!
  圣人(愿主福安之)用以忠告他的“乌玛”的忠言可以用他的一段话概括,即圣人(愿主福安之)说:“安拉弃绝仆人的迹象就是人忙于无意义的工作。一个人如果他的生命中的一刻不是按着安拉造化的规律而滑了过去,他应长期反省;一个人年过四十仍然未改邪归正,那么,他就为自己在火狱中备好位置吧!”2这个忠言对有知识的人足够了。
  孩子啊!
  进忠言是很容易的事,接受起来可真困难。因对于追求感官享受的人来说,这无疑是一剂苦药。往往被禁止的东西是他们最喜欢的,特别是对于追求工具知识、沉迷于世间荣华富贵的人来说,更是如此,在他看来,他的获救之途取决于纯洁知识,无需实践。这就是哲学家们的信仰。赞美安拉清净!拥有知识而不去实践,这无疑是对自己不利的证据,诚如圣人*所说:“在末日,受刑罚最严历的是学者,安拉未使其取益于自己所学到的知识。”
  据传,某人曾在梦中梦到了已故的朱乃德,他就问朱乃德道:“有何消息吗?”朱乃德说:“所有的名言警句皆已成为昨日黄花,唯一对我们有益的则是我们在夜间礼下的两拜。”
  孩子啊!
  从你做的各种工作中,你千万别变成赤贫者;从你所拥有的真实中你千万别成为空心的人。你一定要坚信:为知而知,而不去实践的人,他不会因此而获救的。这就犹如身在沙漠深处的一个身佩除了别的武器外,还带有印度剑的人一样,尽管他能争善战,无敌天下,可他现在却遇到一头凶猛的狮子,难道他不与狮子博斗一番,剑就能救他吗?对此你有何看法?
  诚如人们知道的,他只能拔剑与狮子搏斗一番,才可获救。否则剑是救不了他的,正如一个人剖析过一百个案例,而他从未亲自实践过,这对他的工作有何意义!
  可以再举一个例子,如果一个人得了热病和黄胆病,那么只能用“三刻折比”和“可施卡比”这两种药材才可医病,否则他不会康复的。诚如一首诗所言:“量酒二千次,不饮何言醉”。
  孩子啊!
  假若一个人求学百年,读书万卷,而没有做善功的话,他并没有准备下接纳安拉的恩惠的资本。
  安拉说:“各人只得享受自己的劳绩。”(53:39)又:“谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功。”(18:110)又:“让他们少笑些,多哭些,以报酬他们的营谋。”(9:82)又:“信道而且行善者,得以乐园为待所,并永居其中,不被迁出。”(19:107—108)又:“谁悔过而且信道并行善功者,安拉将消除其罪恶,而录取其善功。”(26:70) 
  下面的圣训更是明确地说明了善功,圣人(愿主福安之)说:“伊斯兰筑基于五件事情上:见证万物非主,唯有安拉,见证穆罕默德是安拉的圣人;立站拜功,完纳天课,封斋,有能力在道路通达的情况下朝觐。”1对此段圣训你还有话可说吗?
  信仰既是口头的宣布,也是内心的诚信和身体的力行。(鼓励做)善功的证据数不胜数,一个人想要以安拉的恩惠和仁慈进天园的话,那他就得顺从安拉,崇拜安拉,以此作为资本,因安拉的恩赐是到达一切行善者的。
  如果还有人提出说,仆人坚持信仰就可进天园。我们的回答是:他说得对,可我们要问的是:“他何时能作为嘉宾入天园?他要经过多少难关和受过多少苦难才能到达呢?”
  所有难关中的第一关就是信仰的难关。万一他在死时信仰已丢掉了呢?假设,他真能安然到达乐园,但那时他也已成为赤贫者了。哈桑·巴什拉说过:“在末日,安拉对他的仆人说:‘我的仆人们啊!你们凭我的恩赐人天园吧!你们根据自己的善功分居天园吧!”’
  孩子啊! 
  没有工作,就没有报酬。
  孩子啊!
  为了温习知识和阅读书籍,你复活了多少个夜晚,过了多少个不眠之夜啊!这其中的动力是什么,我不得而知。如果你的动机只是获得现世的地位、浮华和抛头露面,那你会遭到重大的灾难的,这多可悲啊!
  如果你的目的是为了复活使者*的道路、为了提高自己的道德修养、为了克制自己不良的性格,那你多么幸福啊!这是一种至福!诗人的诗歌说得多好啊:
  不是为了得到你的爱悦,熬夜有何意义;不是因为你的失踪而哭泣,是假心假意。
  孩子啊!
  你尽管是按着你之所欲生活着,但你终究要死的;你尽管爱着你之所爱,但还是要和它离别的;你尽管以自己所想工作者,但你仍然要因此而受到应报的。
  


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