 呼图白题目：喜爱先知* 呼图白演讲时间：2012年2月3日 演讲地点：科威特清真寺 第一部分 一切赞颂全归安拉，我们赞美他，求他护佑，祈求安拉护佑，以免我们在工作中犯错，安拉引导谁，谁绝不会迷误，安拉使其迷误者，绝不会得到引导。我作证除安拉外，绝无神灵，安拉是独一的，没有伙伴。我作证穆罕默德*是安拉的仆人和使者：“信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺主的人。”（《古》3:102）“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们， 他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主棗你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主棗当尊重血亲。真主确是监视你们的。”（《古》4:1），“信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。” （《古》33:70）。最真实的言辞是安拉的经典，最优秀的引导是穆罕默德*的引导，最丑恶的事情就是异端，异端均属迷误之类，迷误的归宿则是火狱。 穆斯林大众啊！喜爱是多种多样的，其目的也是不同的。有对安拉和先知*的喜爱，也有对配偶及家属的喜爱，更有对金钱的喜爱，或者对有识之士、清廉纪教者、行为美道德高尚者的喜爱。其中对安拉及其使者的喜爱是最高尚、地位最高、最能结果的。它是信仰的甘露。对安拉信仰前提是对先知*的信仰，而对先知*的信仰必须通过对他的尊敬和爱戴加以体现，对安拉和使者的喜爱是灵魂的给养和宁静，是心灵的安慰和平静，是心理的快乐和营养，是幸福的秘方和血脉。安拉规定仆人都要喜爱和尊敬他的使者*，认可他的权力。甚至安拉将对先知*的喜爱和对自己的喜爱联系在一起。喜爱安拉而不喜爱其使者的人，其功修是无效的，其信仰是作废的。先知*因为安拉而被喜爱，因为安拉而被服从，因为安拉而被追随。艾奈斯传述的圣训---先知*说：“你们中只有爱我，胜过爱他的父母、子女及所有人者才是信士。”（《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》） 安拉许诺那些喜爱财富、亲人及其他一切胜过喜爱安拉、使者、为主道出征的人说：“你说：“如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待著，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”（《古》9:24）。只有当仆人放弃了一项重大义务时，安拉才会以这样严厉的许诺加以警告。 穆斯林大众啊！圣门弟子对先知*的爱胜过一切，那是发自内心真切的喜爱。他们心甘情愿为先知*牺牲自己、亲人、放弃营生及任何贵贱之物。他们喜爱先知*的教导，对先知*惟命是从，视先知*的言行为生活准则，始终以先知*的为之奋斗的事业为终身目标。 为什么不呢？先知*是被安拉选拔和提升之人，是安拉启示的忠诚使者，是安拉开拓胸襟、提高对其纪念、扩大其能力、卸下其重担之人。 为什么不呢？安拉使他成为尊贵的，并赐他荣耀、受赞扬的地位、伟大的说情权，使他成为整体人类的领袖，世人的恩赐和楷模：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。” （《古》21:107）。先知*接受并忠诚的为民众传达了启示，他慈爱每位接受引导的人：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”（《古》9:128）。 他们为什么不喜爱先知*呢？他道德崇高，地位优先，安拉这样表扬他：“你确是具备一种伟大的性格的。”（《古》9:128）。 亲爱的教胞门，喜爱先知*不是空喊的口号，不是隐藏诽谤和中伤的屏障，喜爱最大的证明就是对其的追随和顺从，追随是第一证明，是最佳证据，安拉说：“你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。”（《古》3:31）。这就是说，喜爱安拉的途径便是喜爱先知*，喜爱先知*就是对其的追随，即行其命令，弃其禁止。伊本•凯希尔（愿主怜悯之）说：“这节经文针对所有说自己喜爱安拉，却没有按照先知*之方式行事的人。在任何情况下---言行举止没有按照先知*的方式和途径行事者均是说谎之人。圣训说‘谁干的事情和我们的（教律）不符，那么是不被（安拉）接受的。（《穆斯林圣训集》）” 假若你的爱是真诚的 就应服从你所爱的 喜爱先知*的表现之一就是对其的服从和追随，尊敬和爱戴，援助和拥护。毫无夸张和过分的，符合教法的对其颂扬，表里合一的追随他，跟随他功修的方式和行事的礼仪，模仿他的道德行为，放弃事务中的任何新生异端。安拉说：“我确已派遣你作见证，作报喜者，作警告者，以便你们归信真主和使者，并协助他尊敬他，朝夕赞颂他。”（《古》48:9）。经文中的赞颂指的是赞颂安拉，协助则指的是协助先知*。 喜爱先知*还体现在对先知*言行的喜爱及对号召人们遵守先知*言行的人们的喜爱---先知*的家属和圣门弟子们（愿主喜悦他们）是先知*的继承者。 祈求安拉赐闽我们对先知*言行最忠实的遵循，保护我们，以免有错误的遵从，我讲此言，祈求安拉的饶恕，他确是至赦的，至慈的。 第二部分 一切赞颂全归安拉，他以真理的宗教派遣了使者，以便向世人阐明正道，安拉是最好的作证者，我作证除安拉外没有其他神灵，他是独一的。我作证穆罕默德*是安拉的仆人和使者，祈求安拉赐福我们的领袖及其家人和弟子们，直至末日。 穆斯林大众啊！你们当敬畏创造你们的养主，借以他赐福你们的顺从于他，你们当坚定圣行，谨防异端。你们当以安拉制定的教律（方式）崇拜安拉。 穆斯林大众啊！圣行的原理就是谨守先知*及其弟子们的言行，紧紧跟随。放弃异端的事物。对先知*的喜爱义务之一就是行其所命，弃其所禁止。安拉已经为我们完美了宗教和恩赐，所以不能曾加或者减少任何宗教事项：“我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（《古》5:3）。先知*教导我们说：“你们当谨防异端事物，新生就是异端，异端就是迷误”（《达伍德圣训集》）。任何异端是不被安拉接受的，因为功修被接受有两个条件，其一是动机（举意）必须虔诚只为安拉，其二是符合伊斯兰律法。虔诚而不合乎教法，同样不被接受，令人遗憾的是，今天，我们的穆斯林大众忽视了很多异端事物，并对其错误表示不在意，甚至以安拉没有指定的律法言之、行之、信仰之。以私欲和个人看法在宗教中避开真理的引导而标新立异，殊不知，这正是轻视者的目的和不敬者的借口。 清高的安拉说：“违抗他（安拉）的命令者，叫他们谨防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们！”（《古》24:23）。 穆斯林大众啊！在哈里发时代后期就出现了知识和宗教功修中的异端，先知*告诫我们：“在我之后，你们将看到很多分歧，古你们当遵循我的圣行及沿正道的纯洁的圣门弟子们的言行。紧紧抓住它，并用大牙仅仅的咬住它！”（艾哈迈德和阿布达乌德传述）。 伊斯兰历史上首先出现的异端就是宿命论学说、穆尔吉埃派及哈瓦利吉派等。他们在圣门弟子仍在世的情况下竟然否认了对圣行的遵循。之后又出现了穆尔太齐赖派，意见派更是偏向异端和私欲，继而穆斯林之间的纷争更加多了起来，异端渐渐多样化、复杂化。甚至发展到在坟墓修建房庭，以求向坟墓主人祷告祈福。 随着吉庆时段的远去，人们更是偏离正道。宗教知识开始变得匮乏，愚昧盛行，除被安拉赐闽者外，人们都追随私欲。异端是愚昧和私欲的孪生姊妹：“如果他们不答应你，那末，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍真主所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？真主必定不引导不义的民众。”（《古》28:60）。此外，极端的看法和建议也是使人偏离正道的原因之一“有人劝他们说 「你们应当遵守真主所降示的经典」他们就说「不然，我们要遵守我们祖先的遗教」即使他们的祖先无知无识，不循正道（他们仍要遵守他们的遗教）吗？” （《古》2:70）。 很多人模仿非穆斯林的异端事物，他们每星期有特定的庆祝日子，还欢庆不同的节日和纪念，甚至有的还塑造了以物配主的雕塑和纪念物，他们这是以宗教的名义召人作恶。 有的人称先知*的被造和凡人一同，而是从光芒被造的，安拉创造宇宙万物只是为了穆罕默德先知*，如果没有他，安拉定不会创造宇宙。他们中有人狂称他们可以看见天仙和众先知*的灵魂。他们醒着也能看见先知*出现他们的课堂，他们可以在大地上任意行走，为所欲为等等，异端和迷信在信仰和功修中处处可见。很多地区出现了正统信仰变成怪异的行为，伊本•阿拔斯说：“将有一个时光，到处是异端，圣行被抛弃。” 这些异端使人们远离了经典和圣行，以及其中的知识和功修。人们寻求正道、真理以外的事物，他们迷误了，导致他人同样迷误。最终结果是穆斯林大众的分歧和纷争，而这正是安拉禁止的事物：“你们不要象那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。” （《古》3:105）。 安拉的宗教是完美的，伊本•麦斯欧德说：“你们跟随，不要异端，就足够了”（达里密传述）。 穆斯林大众啊！喜爱先知*最真实的表达就是对其圣训的真诚跟随和追崇。从言语和行为上履行之。于此不符的倡导均是谎言，因为安拉已经阐明：“你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。”（《古》3:31）。 异端比犯罪更可恶，犯罪者知道自己的行为触犯了律法可以向安拉忏悔，而生异端者则视异端为宗教的一部分，是可以使自己更接近安拉的媒介，这是无法做忏悔的。 我们必须坚守先知*的正道，这是喜爱先知*的最伟大证据。 我们必须谨防异端，异端恰恰证明对圣训的离弃。 安拉啊！求你使我们生活在圣行中，护佑我们远离异端，使我们所有事物的终结都是善，护佑我们免遭今世和后世的刑罚。 安拉啊！赐福我们吧！求你降下你的恩泽于所有穆斯林国家。使我们所有工作都是在顺从你和为了你的喜悦。阿敏！ http://www.islam.gov.kw/site/khotba/details.php?data_id=647 呼图白：喜爱先知*原文 |
